{"id":2088,"date":"2021-11-18T16:52:08","date_gmt":"2021-11-18T19:52:08","guid":{"rendered":"http:\/\/resetdrogas.com.ar\/?p=2088"},"modified":"2021-11-18T17:20:20","modified_gmt":"2021-11-18T20:20:20","slug":"serendipia-psicodelica-el-presentimiento-de-hofmann","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/resetdrogas.com.ar\/index.php\/2021\/11\/18\/serendipia-psicodelica-el-presentimiento-de-hofmann\/","title":{"rendered":"Serendipia psicod\u00e9lica: el presentimiento de Hofmann"},"content":{"rendered":"\t\t
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Por Rebeca Calzada<\/strong><\/span>
Lic. en Relaciones Internacionales. <\/span>
Investigadora del Programa de Pol\u00edtica de Drogas del CIDE.<\/span><\/p>\n

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\u201cEn los campos de la observaci\u00f3n el azar no favorece m\u00e1s a que a las mentes preparadas\u201d<\/em>1. Louis Pasteur.<\/span><\/p>\n

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A mediados del siglo IX, en lo que hoy corresponde al territorio alem\u00e1n, se registr\u00f3 una misteriosa enfermedad. \u00bfLos s\u00edntomas? Un fr\u00edo que recorr\u00eda pies y manos para, posteriormente, convertirse en un infernal fuego que dominaba a los cuerpos de quienes la padec\u00edan. Despu\u00e9s ven\u00edan la psicosis, las alucinaciones y, finalmente, el desprendimiento de las extremidades que, como piezas de carb\u00f3n, antes de cuartearse para finalmente separarse, adquir\u00edan tambi\u00e9n un color oscuro. Todo esto suced\u00eda antes de que la vida de la persona llegar\u00e1 a su fin, por eso quienes la padec\u00edan sufr\u00edan un dolor descomunal. Esta enfermedad, que se registr\u00f3 en Francia un siglo despu\u00e9s, era conocida como \u201cfuego de San Antonio\u201d.<\/span><\/p>\n

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Durante un buen tiempo nadie entend\u00eda que la originaba y curaba, por lo que el miedo de quienes miraban a sus conocidos enloquecer y desmembrarse, hizo que concluyeran que aquello s\u00f3lo pod\u00eda ser consecuencia de un hechizo. Por lo tanto, la \u00fanica forma de acabar con aquel malestar era cazando a quienes estaban detr\u00e1s de todo eso: las brujas. Fue hasta el siglo XVII que se supo que esa enfermedad era ergotismo causado por el cornezuelo (un hongo) que crec\u00eda en el centeno. <\/strong>Existen registros de que en aquellas regiones en las que hubo plaga por cornezuelo tambi\u00e9n hubo cacer\u00eda de brujas (Francia s. XVI, Gran Breta\u00f1a s. XVII, Noruega s. XVII y Escocia s. XVI-XVIII). Incluso existe evidencia que supone que la cacer\u00eda de brujas en Salem, Massachusetts, tambi\u00e9n podr\u00eda estar vinculado con el cornezuelo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Unos siglos despu\u00e9s, en 1938 un investigador de 32 a\u00f1os desarroll\u00f3 un proceso para sintetizar los componentes del cornezuelo. Hofmann buscaba encontrar algo para los sistemas circulatorio y respiratorio; sospechaba que por la potencia de los compuestos qu\u00edmicos del cornezuelo estos podr\u00edan llegar a tener alg\u00fan uso m\u00e9dico. Y no err\u00f3, sin embargo, lo que hall\u00f3 iba m\u00e1s all\u00e1 de lo que en sus m\u00e1s alucinantes fantas\u00edas pudo haber imaginado. La estructura qu\u00edmica de los compuestos activos del cornezuelo comparten un n\u00facleo en com\u00fan conocido en alem\u00e1n como Lysergs\u00e4ure y en espa\u00f1ol como \u00e1cido lis\u00e9rgico.<\/span><\/p>\n

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En la versi\u00f3n 25 (LSD-25) de sus experimentos combin\u00f3 el \u00e1cido lis\u00e9rgico con dimetilamina. Despu\u00e9s teste\u00f3 esta combinaci\u00f3n en animales y not\u00f3 que estos se estimulaban, por lo que report\u00f3 que esa sustancia no despertaba ning\u00fan inter\u00e9s farmacol\u00f3gico y se suspender\u00edan las pruebas. Cerr\u00f3 la carpeta y guard\u00f3 en ella su presentimiento de que el LSD-25 deb\u00eda tener alguna potente propiedad ben\u00e9fica.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Cinco a\u00f1os despu\u00e9s, su presentimiento lo orill\u00f3 a sintetizar esta sustancia de nuevo, exponi\u00e9ndose accidentalmente a esta. Hacia el final de su experimento Hofmann se sinti\u00f3 mal y tuvo que dejar el laboratorio para volver a casa. Acostado en casa, con sus ojos cerrados not\u00f3 con admiraci\u00f3n las im\u00e1genes intensas, llenas de colores y figuras que se proyectaban en sus p\u00e1rpados. Esto de alguna forma reafirm\u00f3 aquel presentimiento. Fue as\u00ed como, el 19 de abril de 1943 Hofmann deliberadamente decidi\u00f3 probar una cantidad rid\u00edculamente peque\u00f1a de LSD-25. Los efectos fueron aterradores, pero a la vez sorprendentes; algo se desenvolv\u00eda en su mente, cuerpo y esp\u00edritu.<\/span><\/p>\n

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En alg\u00fan momento pens\u00f3 que se hab\u00eda vuelto loco, por lo que busc\u00f3 que un doctor lo revisara. El doctor concluy\u00f3 que todo estaba bien. As\u00ed que se recost\u00f3 y esper\u00f3. La espera pag\u00f3: aquella locura que se desvanec\u00eda y Hofmann comenzaba a percibir una inigualable sensaci\u00f3n de bienestar y gratitud. El investigador describi\u00f3 lo que le sucedi\u00f3 como si hubiera sido llevado a otro mundo, a otro espacio y a otro tiempo. Hofmann hab\u00eda descubierto algo poderoso. El presentimiento de Hofmann se materializ\u00f3 en una sustancia que, al d\u00eda de hoy, contin\u00faa siendo cazada por el r\u00e9gimen prohibicionista como lo fueron aquellas brujas en siglos anteriores.<\/strong><\/span><\/p>\n

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El LSD-25 pertenece al grupo de los psicod\u00e9licos2 y es una de las sustancias psicoactivas m\u00e1s populares a nivel mundial: de acuerdo con Global Drug Survey, esta droga estaba dentro de las diez m\u00e1s consumidas globalmente en el 2020<\/strong>. Una de las caracter\u00edsticas principales de los psicod\u00e9licos es que el objeto principal en donde se producen sus efectos es en la mente. Tras su consumo se puede producir una alteraci\u00f3n a nivel sensorial, psicol\u00f3gica, emocional o incluso de tipo espiritual.<\/strong> Estas sustancias abundan en el mundo natural y algunas de estas han sido utilizadas como valiosas herramientas espirituales-social en algunas culturas (como es el caso de la ayahuasca o el peyote).<\/span><\/p>\n

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Hacia finales de la d\u00e9cada de los setenta, se emple\u00f3 el t\u00e9rmino \u201cente\u00f3geno\u201d para referirse a estas sustancias; su ra\u00edz etimol\u00f3gica hace referencia a la manifestaci\u00f3n de la deidad interior, de forma que, los ente\u00f3geno son aquellas sustancias que por sus efectos pueden considerarse que tienen propiedades m\u00edstico\/espirituales. Este t\u00e9rmino suele ser usado como alternativa a psicod\u00e9lico -que usualmente se asocia con la contracultura de los a\u00f1os sesenta-y alucin\u00f3geno -que es visto como un t\u00e9rmino peyorativo, ya que indica que sus efectos son meras percepciones falsas.<\/span><\/p>\n

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En una charla que tuve con Gabriel Amezcua<\/strong>, que desde hace ocho a\u00f1os se ha dedicado a estudiar estas sustancias y a entender el movimiento psicod\u00e9lico en el mundo, menciona que un rasgo importante de \u00e9stas es que responden al acrecentamiento de la conectividad cerebral, por lo que tienden a expandir los estados de conciencia hacia una mayor percepci\u00f3n y conectividad y, por lo tanto, hacia una mayor sensibilidad con el entorno.<\/span><\/p>\n

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Esto ha hecho que desde un inicio estas sustancias hayan sido percibidas por muchos investigadores como revolucionarias por su gran y poderoso valor terap\u00e9utico; desde que se sintetiz\u00f3 el LSD-25 por primera vez hasta la d\u00e9cada de los a\u00f1os sesenta, ya hab\u00eda m\u00e1s de dos mil investigaciones publicadas que describ\u00edan resultados positivos en aquellas personas con ansiedad o depresi\u00f3n y que hab\u00edan utilizados psicod\u00e9licos de forma terap\u00e9utica. Sin embargo, muchas de estas investigaciones carec\u00edan de rigurosidad cient\u00edfica.<\/strong> Con la llegada de su prohibici\u00f3n en los Estados Unidos y a nivel global a partir de la d\u00e9cada de los a\u00f1os setenta con la Convenci\u00f3n de las Naciones Unidas de 1971, muchas de las subsiguientes investigaciones tuvieron que realizarse en la clandestinidad (con algunas excepciones, como el caso de Suiza entre 1988 y 1993, cuando de pudieron realizar algunas investigaciones usando LSD y MDMA). No obstante, desde inicios de los dosmiles se presenci\u00f3 el renacimiento las investigaciones occidentales sobre psicod\u00e9licos (psilocibina, LSD, MDMA, entre otras) para tratar trastornos de tipo mental (como depresi\u00f3n, ansiedad, adicciones, trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1ticos, entre otras)<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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En 2018 asist\u00ed al Congreso de Plantas Sagradas de las Am\u00e9ricas en Ajijic, Jalisco. Este Congreso internacional reuni\u00f3 a ind\u00edgenas, investigadores y activistas de toda Am\u00e9rica Latina y de pa\u00edses del norte global para hablar de plantas y mol\u00e9culas psicoactivas. En este Congreso present\u00e9 algunas reflexiones que he tenido sobre el trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1tico reportado en elementos de la SEMAR y el posible uso del psicod\u00e9lico MDMA para su tratamiento.<\/span><\/p>\n

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En este espacio conoc\u00ed a Mart\u00edn Zapata<\/strong>3, que desde hace diez a\u00f1os vive en California en donde trabaja como psicoterapeuta para una organizaci\u00f3n sin fines de lucro. Durante esta d\u00e9cada Mart\u00edn hizo una maestr\u00eda en psicolog\u00eda hol\u00edstica y una especializaci\u00f3n sobre terapia con psicod\u00e9licos en el California Institute of Integral Studies. Contact\u00e9 recientemente a Mart\u00edn para que me contar\u00e1 sobre su experiencia en el tema de terapia con psicod\u00e9licos. \u00c9l me explic\u00f3 que en su formaci\u00f3n en este instituto aprendi\u00f3 sobre el uso de ketamina, MDMA y psilocibina en psicoterapias para tratar la depresi\u00f3n, ansiedad, trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1tico, adicciones, entre otras.<\/strong> Me cont\u00f3 que en este modelo terap\u00e9utico siempre est\u00e1n presentes dos facilitadores: una mujer y un hombre. La terapia se divide en tres fases principales: primero se destinan unas sesiones para preparar al paciente, despu\u00e9s se administra el psicod\u00e9lico y luego vienen unas sesiones de integraci\u00f3n. Este proceso se repite un par de veces m\u00e1s. En su opini\u00f3n, estas sustancias son herramientas que pueden ayudar a entender m\u00e1s r\u00e1pido procesos internos que en una terapia convencional.<\/span><\/p>\n

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Sin embargo, fue claro en advertir que los psicod\u00e9licos tienen que ser usados con cuidado para evitar saltarse pasos que son necesarios de experimentar a lo largo de la terapia pues hay personas que podr\u00edan caer en la trampa de pensar que por haber consumido estas sustancias su proceso ha llegado autom\u00e1ticamente a su fin. Sobre el estado legal de estas terapias en California, mencion\u00f3 que a\u00fan siguen en proceso para que puedan ser legales, pero \u00e9l augura que \u00e9stas posiblemente ser\u00e1n llevadas a cabo bajo controles muy estrictos por lo que s\u00f3lo podr\u00e1n administrarlas algunos cuantos terapeutas o instituciones lo cual limitar\u00e1 bastante su acceso al p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

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De todos modos, a pesar de su ilegalidad hay personas que brindan terapias con psicod\u00e9licos a pesar del enorme riesgo que existe, pero me explic\u00f3 que en el caso de la ketamina solo es necesario la prescripci\u00f3n de esta sustancia por parte de un doctor, pues esta sustancia es legal actualmente. Para cerrar nuestra conversaci\u00f3n y a modo de reflexi\u00f3n sobre el futuro de estas terapias con psicod\u00e9licos, Mart\u00edn se pregunt\u00f3 a s\u00ed mismo \u00bfc\u00f3mo va a ser la relaci\u00f3n de los psicod\u00e9licos con las instituciones de salud, que han sido una pieza importante en la caza y demonizaci\u00f3n de estas sustancias?<\/span><\/p>\n

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Muchas de las investigaciones recientes que han mostrado los beneficios de los psicod\u00e9licos en t\u00e9rminos terap\u00e9uticos (es decir, que restauran o remedian una patolog\u00eda o condici\u00f3n), han expuesto que estas sustancias tambi\u00e9n pueden tener efectos positivos en la vida de personas saludables.<\/strong> Este es el caso de la ayahuasca que, desde el mundo occidental es entendida como un brebaje amaz\u00f3nico que se toma en ceremonia, el cual contiene alcaloides y dimetiltriptamina (DMT) -ambos ingredientes psicoactivos que al ser ingeridos llevan a la persona a estados alterados de la conciencia-.<\/span><\/p>\n

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En el Amazonas, la ayahuasca no s\u00f3lo es una medicina, sino tambi\u00e9n un proyecto de vida para las personas que aspiran a ser sabios de su comunidad, como cuenta Fernando Payaguaje (el \u00faltimo cham\u00e1n Secoya) lo que alg\u00fan d\u00eda le explic\u00f3 su padre: la ayahuasca sirve para ver, y aqu\u00ed ver no solo significa aqu\u00ed mirar, sino comprender el significado de las revelaciones cuando se toma ayahuasca y, por tanto, para actuar en consecuencia. Algunos de los efectos positivos de la ayahuasca reportados en personas saludables son: la mejora y potenciaci\u00f3n del pensamiento creativo -el proceso de generaci\u00f3n de nuevas ideas, conceptos y asociaciones-, puede reducir la inhibici\u00f3n y puede mejorar la capacidad de dar sentido a las experiencias y, por lo tanto, a la vida de las personas. Esto se debe a que las experiencias inducidas por el DMT provocan la expansi\u00f3n de los modos usuales de pensamiento, identidad y percepci\u00f3n, por lo que se desaf\u00edan las ideas preconcebidas que tenemos sobre nosotros mismos y el mundo que nos rodea.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Volviendo a la conversaci\u00f3n que tuve con Gabriel sobre el movimiento psicod\u00e9lico, me cont\u00f3 que, actualmente este se encuentra en un estado de expansi\u00f3n, mercantilizaci\u00f3n e industrializaci\u00f3n, en el que se explora la posibilidad de integrar estas sustancias a los mercados y al capitalismo actual. Esto ha generado dentro del movimiento psicod\u00e9lico un cuestionamiento propio sobre si esto debe hacerse y si es as\u00ed c\u00f3mo. Al hablar sobre los impactos que las recientes investigaciones en occidente sobre psicod\u00e9licos han tenido sobre las culturas que han desarrollado y usado estas sustancias milenariamente Gabriel, mencion\u00f3 que, \u00e9stas han generado una aceleraci\u00f3n de los procesos de colonizaci\u00f3n, por lo tanto, se observa a las culturas ind\u00edgenas como no cient\u00edficas y se remarca esta caracter\u00edstica. No obstante, a la vez esto tambi\u00e9n ha generado curiosidad por las culturas ind\u00edgenas y su riqu\u00edsimo conocimiento, lo cual podr\u00eda a su vez resultar en algo positivo.<\/span><\/p>\n

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Y a\u00f1adi\u00f3 que esto ha resultado en mayor inter\u00e9s de agregar cosmovisiones ind\u00edgenas dentro del quehacer cient\u00edfico a partir de un di\u00e1logo m\u00e1s horizontal lo cual podr\u00eda resultar en un nuevo panorama para las tem\u00e1ticas de salud mental y la integraci\u00f3n de saberes ind\u00edgenas a la investigaci\u00f3n occidental. Tambi\u00e9n, le pregunt\u00e9 a Gabriel cu\u00e1l ser\u00eda su cr\u00edtica al actual movimiento psicod\u00e9lico, a lo que se\u00f1al\u00f3 que ser\u00eda la falta de comunicaci\u00f3n. Me explic\u00f3 lo que ha sido el tema central de su tema de investigaci\u00f3n en sus estudios de maestr\u00eda; actualmente hay una divisi\u00f3n entre quienes piensan que la experiencia psicod\u00e9lica se debe de llevar a cabo en pr\u00e1cticas ceremoniales de forma tradicional, otros que creen que se debe llevar al mercado e industrializaci\u00f3n para el tratamiento de la salud mental psicod\u00e9lica y otros que se inclinan a que esta tiene ser a trav\u00e9s de cl\u00ednicas. Y agreg\u00f3: \u201cesta limitada comunicaci\u00f3n entre los diferentes polos que existen limita la generaci\u00f3n de un proceso hol\u00edstico en el que crezcan todos integrados, en el que entre ellos se protejan m\u00e1s entre s\u00ed, y en \u00e9l puedan enfocarse m\u00e1s en un sistema de reducci\u00f3n de da\u00f1os y buenas pr\u00e1cticas<\/strong>\u201d. Y cerr\u00f3 argumentando que, todas las maneras son v\u00e1lidas; puesto que todo es cultura y todo tiene que escucharse entre s\u00ed.<\/span><\/p>\n

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Para terminar nuestra conversaci\u00f3n, abord\u00e9 con Gabriel un elemento recurrente en el tema de los psicod\u00e9licos: la b\u00fasqueda de la conciencia<\/strong>. Sobre esto, mencion\u00f3 que, \u201clas personas hemos estado en una b\u00fasqueda de nuestra cosmovisi\u00f3n; el proceso cultural inici\u00f3 con la generaci\u00f3n de nuestras historias, luego nuestras divinidades, despu\u00e9s con los procesos racionales, el surgimiento de las artes, y luego la ciencia. Y estos son nuestros dioses, pero hemos llegado a un punto en el que queremos m\u00e1s y en ese buscar hemos hallado a los psicod\u00e9licos en los que encontramos una conciencia total. Y esta conciencia total junta todos los otros aspectos (el espiritual, el cient\u00edfico y el art\u00edstico) lo que nos permite despersonalizar nuestro conocimiento, y estamos en este momento: en el proceso de la despersonalizaci\u00f3n. En este te das cuenta de que lo que t\u00fa sabes es parte de algo m\u00e1s grande y, entonces, sientes que has conectado con algo m\u00e1s grande. Y esa conexi\u00f3n es lo que buscamos como humanidad. Y esto tiene que ver tambi\u00e9n con la b\u00fasqueda natural de las personas de pertenecer y esto lo hemos buscado en distintas arenas y, ahora, quiz\u00e1 sea que lo estamos buscando en un proceso de conciencia\u201d.<\/span><\/p>\n

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No cabe duda de que aquel presentimiento que Hofmann tuvo ha resonado a lo largo de los a\u00f1os, generando una revoluci\u00f3n que hasta la fecha no conocemos con certeza sus alcances. Sin embargo, la caza de este y otro tipo de sustancias -que en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos se traduce en la caza de las personas que nos situamos alrededor de \u00e9stas- a\u00fan persiste a nivel global. Y esta caza, como lo fue en hace unos siglos, se basa principalmente en el miedo, en los prejuicios y la moral.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Antes de finalizar esta entrega sobre psicod\u00e9licos me gustar\u00eda cerrar recalcando el importante papel de los pueblos ind\u00edgenas en la preservaci\u00f3n y defensa de sus plantas sagradas y el cuidado y protecci\u00f3n de los patrimonios biol\u00f3gicos que habitan desde hace siglos. Como mencion\u00f3 en aqu\u00e9l Congreso de Plantas Sagradas Aukwe Garc\u00eda, una mujer wixarika, sus comunidades \u201cse han mantenido en un temor de que se pierda un lugar sagrado, de que se contamine el agua, de que se contaminen las plantas, porque ah\u00ed tambi\u00e9n se encuentra la planta sagrada del hikuri (peyote), que es nuestra m\u00e1xima deidad pues queremos defender tanto a la planta como al territorio donde crece, donde se desarrolla\u201d. EP<\/span><\/p>\n

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Anotaci\u00f3n final: Es importante mencionar a las mujeres del mundo de los psicod\u00e9licos que, a diferencia de los hombres, han sido escasamente mencionadas a pesar de las grandes contribuciones que han hecho en este campo.<\/strong> Algunas de ellas son: Mar\u00eda Sabina y las curanderas que han sido olvidadas por la historia, Ann Shulgin (matriarca del movimiento psicod\u00e9lico), M\u00f3nica Williams (investigadora dedicada a expandir las terapias con psicod\u00e9licos a poblaciones hist\u00f3ricamente marginadas), Ros Watts (investigadora sobre la psilocibina para el tratamiento de la depresi\u00f3n), Bia Labate (directora de Chacruna e investigadora sobre plantas sagradas), Akua Ofosuhene (activista que le apuesta al uso de psicod\u00e9licos para echar fuera la supremac\u00eda blanca), entre muchas otras m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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1 Cita inicial con la que inicia LSD-Mein Sorgenkind, el libro en el que Hofmann describe c\u00f3mo descubri\u00f3 el LSD y lo qu\u00e9 vino posteriormente.<\/em><\/span><\/p>\n

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2 Psiqued\u00e9licos es otra forma que se usa para hablar de los psicod\u00e9licos, con el prop\u00f3sito de asociar pisco con el de psicosis. Adem\u00e1s, como se afirma, sus efectos son en la psique.<\/em><\/span><\/p>\n

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3 Quien decidi\u00f3 que su nombre fuera cambiado por distintas razones, entre estas aquellas relacionadas con el prohibicionismo.<\/em><\/span><\/p>\n

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\/ Otra versi\u00f3n de esta nota fue publicada originalmente en estepais.com<\/strong><\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n

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La especialista Rebeca Calzada hace un repaso de la historia y los diferentes usos de sustancias psicod\u00e9licas como la ayahuasca y otras plantas en tratamientos de salud mental. 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