{"id":1127,"date":"2020-04-11T19:01:44","date_gmt":"2020-04-11T22:01:44","guid":{"rendered":"http:\/\/resetdrogas.com.ar\/?p=1127"},"modified":"2020-04-11T19:22:51","modified_gmt":"2020-04-11T22:22:51","slug":"sistema-de-justicia-criminal-como-herramienta-necropolitica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/resetdrogas.com.ar\/index.php\/2020\/04\/11\/sistema-de-justicia-criminal-como-herramienta-necropolitica\/","title":{"rendered":"Sistema de Justicia Criminal como herramienta necropolitica"},"content":{"rendered":"\t\t
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Juliana Borges.<\/strong><\/span>
Consultora del Centro de Confrontaci\u00f3n, Monitoreo y Memoria para Combatir la Violencia de la Comisi\u00f3n Permanente de Derechos Humanos del Colegio de Abogadxs de Brasil (OAB-SP), Consejera de la Plataforma Brasile\u00f1a de Pol\u00edtica de Drogas.<\/span><\/p>\n

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Una de mis declaraciones principales en el \u00faltimo per\u00edodo es que el sistema de justicia penal es uno de los aparatos contempor\u00e1neos con un papel central en el mantenimiento de las desigualdades. En este art\u00edculo, obviamente, leer\u00e9 como referencia de la realidad brasile\u00f1a. Sin embargo, creo que es posible pensar, a nivel pol\u00edtico, muchos enfoques para la lectura y el cumplimiento de la ley en los pa\u00edses latinoamericanos, especialmente para las mujeres negras e ind\u00edgenas.
<\/span>Antes de entrar exactamente en el concepto y an\u00e1lisis del proceso necropol\u00edtico, es importante que hablemos de una condici\u00f3n fundamental para el ejercicio completo del exterminio: la precariedad.
<\/span>\u00bfC\u00f3mo definimos vidas precarias? “Precario” es una palabra del latim \u201cprecarius\u201d que, seg\u00fan la entrada del diccionario, es “algo que no es estable ni seguro; sujeto a eventualidades; escaso y que puede verse f\u00e1cilmente afectado por algo; y que no es suficiente o adecuado “. Prefiero trabajar con el concepto de precariedad que con el concepto de vulnerabilidad. Porque, la vulnerabilidad conlleva la connotaci\u00f3n de que hay alguien d\u00e9bil y, por lo tanto, no rompe con los esquemas de dominaci\u00f3n y termina reforzando la idea de superiores e inferiores, fuertes y d\u00e9biles. La precariedad, por otro lado, est\u00e1 impl\u00edcita en un proceso provocado y, por lo tanto, pol\u00edtico.
<\/span>Para Pierre Bourdieu, un soci\u00f3logo franc\u00e9s, la precariedad, bajo los cambios sist\u00e9micos del capitalismo, se expande por todas partes. En su libro sobre t\u00e1cticas para abordar la invasi\u00f3n neoliberal, Bourdieu dedica un cap\u00edtulo exactamente al t\u00edtulo “La precariedad est\u00e1 en todas partes”. En este cap\u00edtulo, el soci\u00f3logo conceptualiza la precariedad como algo que destruye la existencia y degrada toda la relaci\u00f3n de los individuos con el mundo “y, como consecuencia, con el tiempo y el espacio”. Es decir, un escenario en el que m\u00e1s que los ej\u00e9rcitos de reserva profundizan el exterminio de cuerpos cada vez m\u00e1s racionalizado, en el que se profundizan y expanden calificaciones m\u00e1s bajas, en el que la alienaci\u00f3n, si queremos usar conceptos marxistas, se vuelve hiperpotenciada, Se fortalece la idea del trabajo como un privilegio y, por lo tanto, este tema est\u00e1 constantemente amenazado. Esta inseguridad objetiva crea e impacta la inseguridad subjetiva, teniendo una fuerte relaci\u00f3n con la apat\u00eda que vimos, as\u00ed como la dificultad o incluso la incapacidad para movilizarse, ya que el escenario apunta a un inconsciente colectivo articulado a la hiper individualizaci\u00f3n neoliberal, lo que resulta en la p\u00e9rdida de significado. Lazos comunitarios, colectivos y solidarios. En este sentido, estoy de acuerdo con la declaraci\u00f3n de Bourdieu de que “la precariedad es el proceso de una voluntad pol\u00edtica, no una fatalidad econ\u00f3mica” (Bourdieu, 1998, p. 74).<\/span>\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

De precarias coloniales a vidas precarias en el neoliberalismo<\/u><\/em><\/span><\/p>\n

Nuestras sociedades latinas est\u00e1n constituidas por el colonialismo, ya sea por la sobreexplotaci\u00f3n de los pueblos nativos o por el proceso de esclavitud, por el secuestro de los africanos. En este sentido, el racismo se establece como un proceso y eje estructural para comprender nuestras sociedades, instituciones y relaciones sociales.
<\/span>En el caso de Brasil, la imagen y representaci\u00f3n del cuerpo afrodescendiente diasp\u00f3rico pasa por procesos de deshumanizaci\u00f3n, objetivaci\u00f3n e hipersexualizaci\u00f3n para apoyar las desigualdades. A priori, una narrativa apoyada por teor\u00edas raciales y, m\u00e1s tarde, adquiri\u00f3 nuevos contornos y se actualiz\u00f3 en relaciones veladas y reforzadas en el campo simb\u00f3lico, ya sea por los medios, las artes y tambi\u00e9n en el campo pol\u00edtico-ideol\u00f3gico y moral.
<\/span>El racismo es una de las ideolog\u00edas fundadoras de la sociedad brasile\u00f1a y de nuestras sociedades latinoamericanas, as\u00ed como la violencia, una de las bases fundamentales de las desigualdades. La opresi\u00f3n, la represi\u00f3n y la violencia contra los cuerpos afrodescendientes y los pueblos ind\u00edgenas tienen lugar no solo en el campo f\u00edsico, sino tambi\u00e9n, y fundamentalmente, en el campo psicol\u00f3gico y pol\u00edtico a trav\u00e9s de la aculturaci\u00f3n, la asimilaci\u00f3n y el borrado social en el caso de las poblaciones afrodescendientes y el etnocidio, en el caso de las poblaciones nativas, bajo una relaci\u00f3n folkl\u00f3rica, que inventa una imagen de control para los ind\u00edgenas.
<\/span>La experiencia de colonizaci\u00f3n, entonces, construye en estos pueblos un sentido de no pertenencia constante, los construye como el otro, el extra\u00f1o. Es decir, la necesidad de explotaci\u00f3n del grupo objetivo, debido a que la discriminaci\u00f3n racista impregna todas las \u00e1reas y las relaciones sociales e institucionales, debe reducirse, transformarse en un \u201cparticipante-no-participante\u201d de la sociedad. Es decir, los procesos de constituci\u00f3n de los estados latinoamericanos hist\u00f3ricamente tienen como intr\u00ednseca la construcci\u00f3n y el mantenimiento de vidas precarias.
<\/span>En este sentido, el concepto de necropol\u00edtica es tan central para comprender las relaciones y los sistemas de dominaci\u00f3n contempor\u00e1neos. El concepto fue creado por el soci\u00f3logo Achille Mbembe, en di\u00e1logo con el concepto de ‘biopol\u00edtica’ de Michel Foucault. Para Mbembe, ya no es una gesti\u00f3n y control de la vida, sino un proceso violento de exterminio racionalizado de ciertas poblaciones, con la raza como elemento central. Este poder de determinaci\u00f3n sobre la vida y la muerte al privar el estatus pol\u00edtico de los sujetos es fundamental para comprender la reorganizaci\u00f3n de los engranajes de las estructuras opresivas que buscan profundizar las desigualdades basadas en las jerarqu\u00edas raciales. La disminuci\u00f3n a lo biol\u00f3gico deshumaniza y da cabida a todo tipo de arbitrariedad e inhumanidad. Sin embargo, para el soci\u00f3logo hay racionalidad en la irracionalidad de este exterminio. Se utilizan t\u00e9cnicas, se desarrolla un aparato meticulosamente dise\u00f1ado para la ejecuci\u00f3n de esta pol\u00edtica de desaparici\u00f3n y de muerte.
<\/span>Un ejemplo sorprendente de esta precariedad es el sistema de justicia penal. El sistema de justicia penal tiene una profunda conexi\u00f3n con el racismo, con sus engranajes operando m\u00e1s que permeados por esta estructura de opresi\u00f3n, pero el aparato se reorganiz\u00f3 para garantizar el mantenimiento del racismo y, por lo tanto, las desigualdades basadas en la jerarqu\u00eda racial.
<\/span>Y en este momento, me enfocar\u00e9 m\u00e1s en el an\u00e1lisis con mi pa\u00eds como foco, porque como un importante pensador brasile\u00f1o, Frei Betto, dice, “la cabeza piensa donde pisan los pies”.
<\/span>La primera Ley Penal de Brasil data de 1830 y ya estableci\u00f3 un r\u00e9gimen diferenciado de pena entre blancos y negros[1]<\/sup><\/a>, en este \u00faltimo incluso los libertos. Como el cuerpo negro esclavizado era visto como un bien y una mercanc\u00eda, adem\u00e1s de cumplir sentencias en los s\u00f3tanos de las c\u00e1rceles, los propietarios de esclavos ejerc\u00edan un castigo privado. Sin ninguna regulaci\u00f3n o determinaci\u00f3n e interferencia estatal en este bien, se estableci\u00f3 la barbarie. Todav\u00eda vivimos restos de este entendimiento de que en los cuerpos y comunidades negros, todo lo b\u00e1rbaro se puede practicar. El cuerpo afrodescendiente contin\u00faa en la imaginaci\u00f3n como un territorio en el que se puede ejercer todo tipo de estimulaci\u00f3n y represi\u00f3n. El poder sobre el cuerpo afrodescendiente sigue en sentido social com\u00fan.
<\/span>En las siguientes reformas penales, nos dimos cuenta de que el poder civil en la mediaci\u00f3n de los conflictos disminu\u00eda cada vez m\u00e1s, y la figura represiva de la polic\u00eda se hizo cada vez m\u00e1s fuerte. La reforma de la ley penal brasile\u00f1a de 1871 es un ejemplo cuando extingui\u00f3 la figura del “juez de paz”, un civil elegido por la comunidad responsable de mediar los conflictos locales.
<\/span>Si bien es necesario negar el racismo, incluso si uno obtiene privilegios de su condici\u00f3n y se da cuenta de la ausencia de afrodescendientes en los espacios de poder y su intensa presencia en espacios subordinados, no hay necesidad de ocultar prejuicios contra los delincuentes. Una encuesta reciente en Brasil muestra que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n dice que hay racismo en Brasil, pero solo el 2% dijo que era racista. Por lo tanto, el fen\u00f3meno del racismo est\u00e1 en el otro, es un problema del otro. Pero el problema del criminal, no. Este es un problema que rodea a las personas y, por lo tanto, la figura del criminal deja espacio para todo tipo de discriminaci\u00f3n y desaprobaci\u00f3n con pleno apoyo social.
<\/span>Como dice la abogada estadounidense Michelle Alexander, el sistema de justicia penal se convierte en algo m\u00e1s que un espacio impregnado de racismo, pero adquiere centralidad porque es un reajuste a un “sistema racializado de control social”.
<\/span>La poblaci\u00f3n carcelaria brasile\u00f1a est\u00e1 creciendo a niveles alarmantes. Llegamos a m\u00e1s de 726,000 prisioneros, alcanzando la 3\u00aa posici\u00f3n en el ranking de pa\u00edses con el mayor contingente carcelario, \u00a1pasando Rusia! \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los restos de tortura como pena permanecen. \u00bfY c\u00f3mo se enreda este proceso? El 64% de la poblaci\u00f3n carcelaria es afrodescendiente, mientras que este grupo representa el 53% de la poblaci\u00f3n brasile\u00f1a. Es decir, dos de cada tres prisioneros son afrodescendientes en Brasil. Si cruzamos los datos generacionales, esta distorsi\u00f3n es a\u00fan mayor: el 55% de la poblaci\u00f3n carcelaria es joven, mientras que esta categor\u00eda representa el 21,5% de la poblaci\u00f3n brasile\u00f1a. Si mantenemos este ritmo, para 2075, una de cada 10 personas ser\u00e1 privada de libertad en Brasil.
<\/span>Al insertar la opresi\u00f3n de g\u00e9nero, es posible ver c\u00f3mo la interseccionalidad es fundamental tanto para pensar en un nuevo proyecto estrat\u00e9gico como para pensar en medidas de emergencia, ya sea pensar en mujeres en prisi\u00f3n o en mujeres que terminan en la c\u00e1rcel indirectamente por su relaci\u00f3n con sus familias. M\u00e1s de 40,000 mujeres est\u00e1n en prisi\u00f3n en el pa\u00eds. A primera vista, podr\u00edamos pensar en esto como informaci\u00f3n de que este es un n\u00famero no tan alarmante. Sin embargo, entre 2006 y 2014, la poblaci\u00f3n femenina en las c\u00e1rceles aument\u00f3 en un 567,4%, mientras que el aumento promedio en la poblaci\u00f3n masculina fue del 220% durante el mismo per\u00edodo. Tenemos la quinta poblaci\u00f3n m\u00e1s grande de mujeres encarceladas en el mundo. El 50% de las mujeres encarceladas tienen entre 18 y 29 a\u00f1os y el 67% son afrodescendientes, es decir, dos de cada tres mujeres arrestadas son afrodescendientes. Por lo tanto, hay un hecho alarmante que se\u00f1ala a la juventud afrodescendiente como el foco de la acci\u00f3n genocida del estado brasile\u00f1o. Los datos sobre mujeres j\u00f3venes bajo medidas socioeducativas tambi\u00e9n est\u00e1n creciendo. La estructura de las casas sigue la l\u00f3gica de la prisi\u00f3n, la mayor\u00eda de los reclusos tienen entre 15 y 17 a\u00f1os, con un 68% de afrodescendientes; esta cifra en el estado de S\u00e3o Paulo alcanza el 72%. El tr\u00e1fico de drogas y el robo son la mayor\u00eda de los delitos y los argumentos presentados no difieren: vulnerabilidades sociales, necesidad de apoyo para los ni\u00f1os y la familia, desintegraci\u00f3n familiar, violencia y abuso sexual dom\u00e9stico.
<\/span>El crecimiento brusco ocurre exactamente despu\u00e9s de 2006 y la aprobaci\u00f3n de la Ley de Drogas (Ley 11.343 de 2006). El trafico lidera el camino del encarcelamiento. El 26% de la poblaci\u00f3n carcelaria masculina es arrestada por tr\u00e1fico, mientras que entre las mujeres, el 62% est\u00e1 encarcelado por este tipo. El 54% de estas personas cumplen penas de hasta 8 a\u00f1os, lo que demuestra que el encarcelamiento ha sido la \u00fanica decisi\u00f3n frente a delitos menores. Hay 1.424 unidades penitenciarias en el pa\u00eds. De cada 10 de estas unidades, 4 tienen menos de 10 a\u00f1os.
<\/span>La detenci\u00f3n provisional es una norma en el sistema de justicia penal, con un 54,6% de los casos aprobados con detenci\u00f3n provisional. Un hecho preocupante que demuestra los defectos del sistema es que en el 46% de los casos hubo un cambio de defensores, en el 75.4% hubo un cambio de fiscales y en el 73.5% hubo un cambio de jueces. Lo que significa mayores dificultades para el acusado y distorsiones en las sentencias, ya que los defensores no tendr\u00e1n tiempo para conocer el proceso con la calidad necesaria, los fiscales y jueces ser\u00e1n decisivos para definir la pena, y tampoco tendr\u00e1n condiciones deseables para comprender el caso y Por lo tanto, la decisi\u00f3n adecuada.
<\/span>Existen diversas formas de violencia que se reproducen y profundizan en el confinamiento como caracter\u00edsticas y patrones de violencia psicol\u00f3gica, f\u00edsica y dom\u00e9stica. La negligencia m\u00e9dica, la negaci\u00f3n del acceso al control reproductivo y los medicamentos son algunas de las faltas de respeto y violencia a las que est\u00e1n sometidas las mujeres encarceladas. En el campo de la salud, el sistema penitenciario tiene m\u00e1s probabilidades de contraer el VIH \/ SIDA, no existe un tratamiento adecuado para las mujeres con la enfermedad. En Brasil, seg\u00fan los datos de InfoPen, nuestro informe de la prisi\u00f3n y ya no sabemos si ser\u00e1 y ser\u00e1 publicado por el gobierno actual, solo hay 32 profesionales ginec\u00f3logos para conocer el universo de las mujeres en prisi\u00f3n. A pesar de garantizar el acceso a la atenci\u00f3n prenatal, es evidente a partir de los datos que muchos de ellos interrumpen el acceso regular a la salud.
<\/span>La intelectual Angela Davis tiene una frase sorprendente: las c\u00e1rceles son los dep\u00f3sitos de los escombros del capitalismo contempor\u00e1neo. Es decir, constitutivo de este proceso de precariedad de vidas negras, de muertes simb\u00f3licas de estas vidas precarias al servicio del proyecto genocida. Nuestras comunidades est\u00e1n cada vez m\u00e1s militarizadas, cada vez m\u00e1s bajo vigilancia, y seguimos siendo inseguros. Y esto se debe a que este contexto est\u00e1 incluido en este proyecto de precariedad y exterminio, de constituir los argumentos y el apoyo popular, incluso de las propias comunidades, para una guerra que margina y socava sus propias vidas.
<\/span>Cuando vemos datos que indican que el 50% de las mujeres en prisi\u00f3n no han terminado la escuela secundaria, esto deber\u00eda llamar la atenci\u00f3n sobre el fracaso de la agenda escolar y considerar otras alternativas para garantizar este acceso.
<\/span>Tambi\u00e9n estoy trabajando en una investigaci\u00f3n sobre homicidios y feminicidios en Brasil. Y un hecho que llama la atenci\u00f3n es que los territorios con las tasas m\u00e1s altas de violencia, y las personas que han pasado por el sistema penitenciario, son territorios sin saneamiento b\u00e1sico, sin acceso a derechos y servicios b\u00e1sicos. Por lo tanto, una agenda municipal en las ciudades, para monitorear los procesos, ayudar a las familias y crear una red de apoyo y reinserci\u00f3n social, que solo ocurre en las ciudades, es esencial si realmente queremos construir alternativas.
<\/span>Lo que los sistemas de justicia han estado haciendo hoy es criminalizar la precariedad, criminalizar el g\u00e9nero, la raza y la clase de los grupos sociales.
<\/span>Y solo puedo ver una agenda m\u00e1s inmediata para cambiar eso con un proceso de reformas del sistema de justicia, pero una que construya m\u00e1s procesos alternativos y restauradores. Pero fundamentalmente una pol\u00edtica de derechos y ninguna tolerancia a las desigualdades<\/span><\/p>\n

[1]<\/a> Es importante tener en cuenta que la categor\u00eda “negros” o “afrodescendientes” en Brasil, se construye a partir de la suma de negros y mestizos del pa\u00eds, seg\u00fan lo trabajado por el Instituto Brasile\u00f1o de Geograf\u00eda y Estad\u00edstica (iBGE).<\/span><\/p>\n

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Juliana Borges analiza el sistema de justicia penal como uno de los aparatos contempor\u00e1neos con un papel central en el mantenimiento de las desigualdades en Brasil, as\u00ed como sus posibles proyecciones al resto de los pa\u00edses latinoamericanos.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1128,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":70,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[20,21],"tags":[40,87,88,14,43,45,89],"class_list":["post-1127","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-otraspublicaciones","category-publicaciones","tag-criminalizacion","tag-derecho","tag-derecho-penal","tag-drogas","tag-juliana-borges","tag-justicia-criminal","tag-servicio-de-justicia"],"yoast_head":"\nSistema de Justicia Criminal como herramienta necropolitica - 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